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合于圣经的敬拜赞美方式
来源:互联网 作者:不详 时间:2008-10-26 Tag: 点击:
合于圣经的敬拜赞美方式
 
赞美神主要是表示敬佩和称赞,其广义包括因为接受了恩惠而发出感谢,因此,赞美与感恩常连在一起。
可是,最单纯的赞美并不包含感恩,无论有否得着恩惠都对赞美的对象表示敬佩和渴慕,因此有人认为这个较高层次的赞美应该被称为崇拜。
敬拜神主要是赞美神,赞美他的性情、属性和完全。敬拜神,乃因他是神,而不是因地使我们得着好处。“要将耶和华的名所当得的荣耀归结他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”(诗29:2)
敬拜最初始于内里醒觉,然后将里面的赞赏表现出来,除非有外在的表达,否则这不算是敬拜。
若只存在心里或脑海里,这不过是敬佩而已。当这敬佩表达出来,成为可听见或可看见的,这便是敬拜了。
 
合乎圣经的赞美敬拜表达方式
有许多合乎圣经的方法,我们可以向神表达我们对他的赞美。让我们来查看其中一些。
这里所提及的未必完备,你或许找到其他同样合乎圣经的方式,我相信神希望每个基督徒的灵都释放,可以用圣经里的任何方式来赞美他。
若你的赞美只留在心中,从未充分表达出来,我提议你研究不同的方式,查考下列的参考经文,以祷告的心细察上下文与其重要性,然后实践那方式。
 
例如,若你正查考呼喊的经文,那么向神呼喊吧。你会感到极大的释放,感到在你里面有些什么释放了。你里面会有新的喜乐,因为你顺服神,按照圣经的方式来赞美他。
若你正教导引人赞美的法则,务要使他们实行每一样你所教导的,不要只满足于讲论赞美的方法,要他们参与和实行你的教导。
 
1.用声音赞美神
“我好发称谢的声音,也要述说你一切奇妙的作为。”(诗26:7)。“……用欢呼称赞的声音,领他们到神的殿里(诗42:4)。“……我的嘴唇……都必欢呼,并且我的舌头,必终日讲论你的公义……”(诗71:23-24)
大卫常说赞美神的话,例如“耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠他,就得帮助,所以我心中欢乐……”(诗28:7)
我们也要培养谈论神和他奇妙作为的习惯。每一天以赞美神开始,告诉他他是何等奇妙及伟大,你如何爱他及敬佩他,为新的一天感谢他,为他整天与你同在赞美他。
用你的声音、口和嘴唇赞美神,你会惊讶这么快你就养成赞美的习惯。
“我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。”(诗34:1)
“愿一切寻求你的,因你高兴欢喜,愿那些喜爱你教恩的常说:当尊耶和华为大。”(诗 40:16)
“万民哪,你们当称颂我们的神,使人得听赞美他的声音。”(诗66:8)
 
2.向神呼喊
刚才提到用声音赞美神是指用普通谈话的音量,我们以谈话的音量,告诉神我们对他的敬佩。
不过有些时候,提高声音向神呼喊是合宜的,也是合乎圣经的,“要用夸胜的声音向神呼喊”(诗47:1)。
很多保守的人极不喜欢呼喊或发出任何大的声响,他们觉得这是有失尊严的。
有些人甚至说:“神不是聋子!根本不用呼喊!”我们要这样回答:“神也不是神经质的。”
有时在某些场合是适合用快乐的声音、呼喊的声音来赞美神的,遇到这些时候,我们不应害怕这样做。
“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼……”(诗5:11)。
“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人都当欢呼。”(诗32:11)
“愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐……”(诗35:27)
“愿你的祭司披上公义,愿你的圣民欢呼……我要使祭司披上救恩,圣民大声欢呼。”(诗132:9;16)
“锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为你们中间的以色列圣者,乃为至大。”(赛12:6)
“锡安的民哪,应当歌唱,以色列阿,应当欢呼,耶路撒冷的民哪,应当满心欢喜快乐。”(番3:14)
“……耶和华的荣光就向众民显现…… 众民一见,就都欢呼,俯伏在地。”(利9:23-24)
“耶和华的约柜到了营中,以色列众人就大声欢呼,地便震动。”(撒上4:5)
 
3.歌唱
“……当来向他歌唱”(诗100:2)。歌唱是对神的奇妙一种最简易、最自然的反应。这是自发地将欢喜快乐的情结表达出来,在神的子民中,这素来是个正确的表达方式。
当神带领以色列民安全渡过红海,离开埃及之后,米利暗便立即领导以色列民唱歌赞美神,因他们从仇敌手中奇妙地被救出来。
“米利暗应声说:你们要歌颂耶和华,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。”(出 15:21)
圣经有多处提到歌唱,以下只是一小部份:
“……我要向耶和华歌唱,我要歌唱耶和华以色列的神。”(士5:3)
“耶和华啊,因此我要在外邦中称谢你,歌颂称的名。”(撒下22:50)
“要向他唱诗、歌颂,谈论他一切奇妙的作为。”(代上16:9)
“希西家王与众首领,又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词,颂赞耶和华,他们就欢欢喜喜的颂称耶和华,低头敬拜。”(代下29:30)
“我要照着耶和华的公又称赞他,歌颂耶和华至高者的名。”(诗7:17)
“我要因你欢喜快乐,至高者阿,我要歌颂你的名。”(诗9:2)
“应当歌颂居锡安的耶和华……”(诗9:11)
“我要向耶和华歌唱,因地用厚恩待我。”(诗13:6)
“耶和华啊,愿你因自己的能力显为至高,这样我们就唱诗,歌颂称的大能。”(诗21:13)
“…我要唱诗、歌颂耶和华。”(诗27:6)
“耶和华的圣民哪,你们要歌颂他,称赞他可记念的圣名。”(诗30: 4)
“应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。”(诗33: 3)
“你们要向神歌颂、歌颂,向我们王歌颂、歌颂,因为神是全地的王,你们要用悟性歌颂。”(诗47:6, 7)
“神啊,我心坚定、我心坚定,我要唱诗,我要歌颂。”(诗57:7)
“但我要歌颂你的力量,早晨要高唱你的慈爱,因为你作过我的高台,在我急难的日子,作过我的避难所。我的力量啊,我要歌颂你,因为神是我的高台,是赐恩与我的神。”(待 59: 16,17)
“这样我要歌颂你的名,直到永远,好天天还我所许的愿。”(诗61: 8)
还有很多经文提及唱诗赞美神,不过这少部份已足够让你明白唱歌的重要性。
歌唱是欢喜和满足的表现,也代表了喜乐,表示那人满足于生命中所有的。这是积极情绪健康的表达,给歌唱的人全人力量。
神喜悦听我们歌唱对他的赞美。
 
不同种类的诗歌
以弗所书5:19与歌罗西书3: 16鼓励我们歌唱——“用诗章、颂词、灵歌……歌颂神。”
 
诗篇提供了大量的材料,让我们用诗歌来敬拜——由传统古老的圣待到现代的合唱曲,都可以直接取材于诗篇。
圣诗也提供了伟大的主题,启发教会,使他充满了赞美的领待。
灵歌与上述的有所不同,它们是直接从圣灵而来的诗歌,圣灵赐下歌词与曲调,人不用思索便唱出来。
 
这些诗歌可能是用唱的人懂得的语言唱出,在这情形下,他便是“……用悟性歌唱”(林前14: 15)。有时那歌词是以“另外一种方言”唱出,唱的人的悟性便没有“果效”了(林前14: 14)。他在头脑上也不明白自己所唱的,但直没上却知道圣灵在用天使的话语来赞美神,尊神为大。
在这两种情形下,诗歌都是自然而生,没有预先准备,是凭信心唱出来的。歌唱的人留心圣灵在他灵里的引导,凭信心唱出由圣灵提供的歌词和曲调。
 
 
赞美的身体表达
除了用声音赞美神外,圣经也提到一些用身体表达敬拜神的方式。
 
1.站立
直立常是尊敬的表示,若有重要人物进来,在室内的人便会起立致意表示尊重。
圣灵亦常会指示我们站在主前,表示敬拜和尊敬。“愿全地都敬畏耶和华,愿世上的居民,站在他面前敬畏祂。”(诗33:8,另译)
“耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当你颂耶和华。”“你们要赞美耶和华,你们要赞美耶和华的名,耶和华的仆人,站在耶和华殿中,站在我们神殿院中的,你们要赞美他。”(诗134:1;135:1-2)
 
2.举手
举手是世界性的投降手势,在主面前高举双手,即承认我们完全降服他,再次告诉他,我们无条件属于他,绝无反叛他之意;我们手中没有武器与祂争斗。
没有完全降服神的人会觉得这样做有极大困难,虽然这只是个简单的动作,他们会抗拒这种敬拜方式,不过,一旦他们这样做便会得到释放,亦可以用其他方式赞美神。
“你们当向圣所举手,称颂耶和华”(诗134:2)。这表示你对神深切的渴慕。“我呼求你,向你至圣所举手的时候,求你垂听我恳求的声音。”(诗28:2)
举手亦象征对灵性的渴慕。“我向你举手,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。”(诗143:6)
 
3.拍手
当有人做了一些值得赞赏、佩服的事,我们便会拍手,表示欣赏。
钢琴家在音乐会弹奏完美妙乐曲后,观众通常都报以掌声,若他们想更清楚表示欣赏,他们会站起来鼓掌,为你喝采。神既是如此奇妙,并且成就了这么多令我们赞叹的事,难道我们不应该拍手赞美他吗?
圣经命令我们向神拍手。“万民哪,你们都要拍掌……”(诗47:1)。拍手代表欢乐、喜乐和欣赏。
 
4.跪下或屈身
当人强烈感到神的同在与荣耀时,他便会自然地跪下或在神面前屈身,这是敬畏和尊敬的姿势。
“来啊,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。”(诗95:6)
有一天,所有人都要在地面前屈膝(腓2: 10)。
 
5.俯伏在神面前
这是一种极度恭敬的敬拜方式,在人面前俯状表示最深的尊敬,我们谦卑自己,叫那位受敬拜的显得更高。
 
6.跳舞
跳舞极能表达感情,而其本身也是感情化的敬拜方式,因此引来保守人士不少的批评和反对,所以,我会用较多的篇幅讨论这个题目。
跳舞是用我们整个身体在主面前表达喜乐、赞美与敬拜。“跳舞”一词在希伯来文和希腊文的意思是“跳跃或提起脚”。
这种跳舞是自发、没有编排过的,它并非那些常见、先设计好的舞步,而是在主面前因着喜乐而作出的自然、简单的反应。
现在我们可以从新的亮光看使徒行传3:8——那瘸子“走着跳着赞美神”跳舞一直都是以色列人敬拜的一部份。
 
“愿他们跳舞赞美他的名……”(诗149: 3)
“击鼓跳舞赞美地……”(诗 150:4)
 
圣经中跳舞的例子:
庆祝救恩与得释放
“亚伦的姐姐女先知米利暗,手里拿着鼓,众妇女也跟他出去拿鼓跳舞。”(出15: 20)
“耶弗他回来斯巴到了自己的家,不料,他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他……”(士11:34)
 
因复兴而喜乐
当约柜重回耶路撒冷时,“大卫……在耶和华面前极力跳舞……”(撒下6:14)
“米甲。……见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞。”(撒下6:16)
 
耶利米曾预言荣耀的复兴就要来到:
“那时处女必欢乐跳舞,年少的年老的,也必一同欢乐,因为我要使他们的悲哀变为欢喜,并要安慰他们,使他们的愁烦转为快乐。”(耶31:13)
根据耶利米哀歌5: 15,当以色列人被掳后,他们的跳舞变为悲哀。在耶利米书5: 13,当他们被掳归回后,便恢复跳舞。
被掳归回的喜乐和欢笑是要向外邦人见证“耶和华为我们行了大事,我们因此欢喜。”(诗126: 3)
 
新约里的跳舞
那些反对在今日教会跳舞的,辩说这只是在旧约的一种现象,新约教会是没有这回事的。
可是,我们可以在新约看到这种表现。
当瘸子被医好时,他很兴奋地反应。“(他)就跳起来,站着又行走,同他们进了殿,走着、跳着、赞美神。”(徒3:8)
当保罗在路司得遇见那瘸腿的人,他就“大声说:你起来,两脚站直。那人就跳起来而已行走”(使14:10)。很明显,他的跳跃是对那神迹医治欢喜若狂的反应。
代表喜乐的其中一个希腊字是agalliao,这个字常在新约圣经出现,意思是“因快乐而跳跃”。
这不是一种深沉内在的喜乐,而是带着动力、充满感情宣发出来极大的喜乐,使那人“快乐到跳起”。以下就是新约的例子,耶稣说:“当那日你们要欢喜跳跃(agallia),因为你们在天上的赏赐是大的……”(路6: 23)。
马利亚说:“我心尊主力大,我灵以神我的救主为乐(agalliao)。”(路1:46-47)
那狱卒“……和全家,因为信了神,都很喜乐(agalliao)。”(徒16:34)
“倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐( agalliao)。”(彼前4:13)
在启示录有这样的劝告:“我们要欢喜快乐(agalliao——因喜乐而跳跃),将荣耀归结他(基督),因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”(启19:7)
当浪子回到父家时,那里有“作乐跳舞的声音”(路15: 25)。
当众先知所说万物复兴的时候来临(使3:21一24),那时必有跳舞,因为这也是众先知所预言的(耶31: 13)。
 
合于圣经有关跳舞的几方面:
⑴自发、不矫饰的
不是编排或练习过的精确舞步,它和以是跨步、跳跃或旋转。
有时可以用乐器伴以音乐(代上15:28;诗149:3),也常以歌唱伴随(出15:20-21)。
 
⑵个人或一群人跳舞
大卫在主面前跳舞。
米利暗和所有妇女一起跳舞。
 
⑶不是与异性跳舞
米利暗和所有妇女一起跳舞(出15: 20)。
年青男士与老年男士一起跳舞(耶31: 13)。
 
⑷没有年龄限制
年青人与老年人一起跳舞
 
⑸要在适当时候跳舞
“哭有时……跳舞有时”(传3:4)。
 
⑹神已预言恢复跳舞
“……与欢乐的人一同跳舞而出”(耶31:4)。
“那时处女必欢乐跳舞。”(耶31:13)
 
警告!!!
属肉体的跳舞是与堕落、拜偶象、不义和世俗有关(例如:出 30: 19——围着金牛犊跳舞)。
撒但什么都要假冒,不过赝品只会显出那真品的真实。虽然撒但以假乱真,但这并不表示我们就不去实行那真实的教训。
 
7.圣经常提到用乐器来赞美敬拜
乐器对于现代的崇拜也很重要。
圣经吩咐我们“要用角声赞美地,鼓瑟弹琴赞美他,击鼓跳舞赞美他,用丝弦的乐器和萧的声音赞美地,用大声的钹赞美地,用高声的谈赞美他。”(诗150:3一5)
那些用乐器赞美神的人,要擅长于弹奏乐器,他们要“弹得巧妙”(诗33:3)。这不是指精确的技巧,因为所献上的不是人的技巧。这是属灵的技巧,而非天然的才干。
所要求的不单只是弹乐器的技巧,而是诠释圣灵的心意。这你为“在灵里弹奏”
⑴大卫纯熟地弹琴,使恶魔高开扫罗(撒上16:23)。
⑵弹奏的人能营造适当的气氛,有助于圣灵恩赐的运用。
⑶在所罗门的献殿礼中,有四千人用他们的乐器赞美主。
“我听见从天上有声音,象众水的声音和大雪的声音,并且我所听见的,好象弹琴的所弹的琴声,他们在宝座前……唱歌,仿佛是新歌。”(启14:2- 3)
这显示了天上有乐器及弹奏的人。
 
8.静默
在静默中赞美神是用歌声、乐器和舞蹈赞美神强烈的对比。“静默有时,言语有时”(传3:7)
不要惧怕安静,有时圣灵会将神圣的寂静带到会众当中,这时候的安静是深透的,胜于千言万语。通常在这些时刻,敬畏神的气氛会很强烈,人安静地站(或坐)在神面前,默想敬拜他。“你们要休息,要知道我是神……”(诗46:10)
 
9.流泪
流泪也是赞美神的一种适当方式,这不是伤心忧愁的哭泣,而是因感激而流泪。有时当我们默想种的伟大与慈爱时,最适当的反应就是感恩流泪。
不要害怕流泪,以为这是软弱的表现。让眼泪流出来。但人的反应往往是强忍眼泪。
有时流泪能表达我们内心深处的渴求,这是其他方法做不到的,它也会带来释放与自由。
不过我们也不宜哭泣太多,因这可能显示我们里面有问题,如果这样使需要内在医治。
尼希米向民众诵读和解释神的话时,他们都哭了,尼希米让他们哭了一会,跟着便制止他们,又教导他们要“……去吃肥美的、喝甘甜的……不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”(尼8: 10)
 
10.欢笑
当向主欢笑的渴望临到一个人时,那人便会发出“神圣的欢笑”。这不是对一些幽默说话的回应,而是在主里有澎湃的喜乐,唯有透过笑声才能表达。
 
“……你们衷哭的人有福了,因为你们将要喜笑。”(路6: 21)
以色列子民被掳归回时也有这种经历。“我们满口欢笑、满舌欢呼……”(诗126: 2)
“神必不丢弃完全人……我还要以喜笑充满你的口,以欢呼充满作的嘴。”(伯8: 20, 21)
 
11.步操
神常吩咐他的百姓步操前进,也许人所共知的例子就是围绕耶利哥城的步操(书6:2一5)。以色列人按着神的吩咐绕城行走,耶和华便使耶利哥的城墙倒塌。
当人跟随神的方向前进时,有很多墙——骄傲、不信、属灵的捆绑等,都会倒塌。
约沙法王与他的军队在赞美神的歌声中大步向前,干是神将数目比他们多的敌人交在他们手里(代下20: 20一22)。
  
在圣灵带领下,很多教会会众曾绕着教会走,就理性来说,这样的做法有如环绕耶利哥城一样可笑,但很多时候其结果也象耶利哥城倒塌那样戏剧化。
捆绑、骄傲、苦涩的围墙都倒塌了。有些人你这种步操为“耶利哥的步操”或“荣耀的步操”
基督的新妇也被描绘成整队向前迈进的军队(歌6:4一10)。
 
12.喜乐
在主里面喜乐也是另一种赞美的方式。当尼希米在王面前愁眉苦脸时,王立即知道出了问题。尼希米说:“我素来在王面前没有愁容。王对我说:你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。”(尼2:2)
尼希米非常惧怕。在王面前腐前愁容,表示他不喜欢服侍王,这是对王的羞辱,是不能容忍的。因此尼希米害怕,便立即解释原因,是与服侍王的工作无关。
没有人敢带着愁容来朝见王,可是不少基督徒却愁眉苦脸地来到万王之王面前。这样做是羞辱神,因这表示我们不满意在神管治下所得的分。
朝见王的正确态度应该是充满喜乐,这表示我们喜悦我们现在的位置,因着可以作神仆人这荣誉而感恩!圣经常教导神的子民:“你们……都要在耶和华你们的神面前欢乐。”(申12:12)
神设立了一个让我们与他相遇的地方。“那时要将我所吩咐你们的……祭,都奉到耶和华你们神所选择、要立为他名的居所。你们和儿女、仆婢……都要在耶和华你们的神面前欢乐。”(申12:11- 12)
神已发命令,当我们来到他所设立的居所与他相会时,我们当满心喜乐,大卫探明此理,因此他说:“当你谢进入他的门,当赞美进入他的院……”(诗100:4)
以色列民守耶和华的节期时,他们要在主面前欢乐。“……在耶和华你们的神面前欢乐七日。”(利23:40)
欢乐是表示感谢和赞美的一种方式,当我们送礼物给别人时,他们欢喜是代表他们喜欢那礼物。
因此,若我们在主面前欢乐,这是表示我们对他的欣赏。有很多教会以为敬畏就是庄严、安静和肃穆,这真是可惜。他们似乎没得表达喜乐是极度的不敬。没有什么比这个想法更远离真理的了。
基督徒该是世界上最喜乐的人,而且他们的喜乐是明显地流露出来的,教会的聚会该是个节庆,这才吸引更多人,因为它能更真实地反映神的性情。
可是现今有很多教会都是冷冷的、干涸的,叫人抗拒。他们太严肃,气氛不自然和形式化。带领的人拘泥于宗教仪式。虚伪与不自然,这本不该如此。让我们在主面前回复喜乐的灵。
有很多方式可以表达喜乐:唱一些欢乐的歌而不是悲哀的挽歌,举手、拍掌和跳舞也是很好的方法。
在主里面喜乐使我们在神的同在中更轻松自然,我们需要更真实地敬拜,少些形式化的敬拜!这世界已是个悲伤的地方,我们不要再为它加添哀愁。让我们定意要使它充满光辉,因我们是世界的光!
在新约,希腊文的“agallia”(见前面“跳舞”)被翻译为“喜乐”,字面的意思是“因喜乐而跳跃”,即是极度的欢喜、极大的喜乐。
这里所表达的喜乐是自由、没限制。自发、充满感情的——是如此自由释放,使我们有若孩童般兴奋,因喜乐而雀跃。
 
结论
请谨记,这些赞美方式必须发自内心,才是真正的赞美,否则全无意义。
象机械人般举手投足并不是赞美,赞美是将我们内心的赞叹、感恩和尊敬表达出来
    摘自:http://www.zbbg.com/ReadNews.asp?NewsID=1093&cl=BC5757

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