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文森特论祷告
来源: 作者: 时间:2010-08-11 Tag: 点击:

--选自《威斯敏斯德小教理问答释义》

 

原著:文森特(Thomas Vincent, 1634-1678   翻译:王志勇

 

九十八问:什么是祷告?

回答:祷告是奉基督的名(约162324),向上帝表明我们的心愿(诗1017628),祈求合乎旨意的事(太2639;约633;约壹514),承认我们的罪(诗3215;但9419;约壹19),并感谢的怜悯(使10315;腓46)。

 

1:祷告分为几部分?

回答:祷告分为三部分,一是祈求的祷告,一是认罪的祷告,一是感恩的祷告;但准确地说,祷告在于祈求。

 

2:在祷告中向上帝祈求,是什么性质的祈求?

回答:仅仅是嘴唇上的祈求,并没有内心的渴慕,可以被人视为祷告,但并不是上帝所悦纳的祷告,祷告本来就是向上帝倾心吐意。“你们众民当时时倚靠,在面前倾心吐意。上帝是我们的避难所”(诗628)。

 

3:我们当向谁祷告?

回答:我们唯独当向上帝祷告。“我的王我的上帝啊,求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。耶和华啊,早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒”(诗523)。

 

4:为什么我们唯独当向上帝祷告呢?

回答:我们唯独当向上帝祷告,这是因为:

1.祷告是敬拜的一部分,唯独上帝才是敬拜的对象。“当拜主你的上帝,单要事奉”(太410)。

2.唯独上帝无所不在,看顾的子民,聆听他们的祷告。“耶和华的眼目,看顾义人,的耳朵,听他们的呼求”(诗3415)。

3.唯独上帝能够垂听我们的祷告,满足我们的愿望,把我们所祈求所需要的赐给我们。“凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。敬畏的,必成就他们的心愿。也必听他们的呼求,拯救他们”(诗1451819)。

 

5:我们当向上帝祈求什么呢?

回答:1.我们不当祈求上帝满足我们的罪欲。“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中”(雅43)。

2.我们可以,而且也应当向上帝祈求那些合乎旨意的事。“我们若照的旨意求什么,就听我们。这是我们向所存坦然无惧的心。既然知道听我们一切所求的,就知道我们所求于的无不得着”(约壹51415)。

 

6:什么是我们可以祈求的合乎上帝旨意的事呢?

回答:我们可以祈求的合乎上帝旨意的事,并非那些合乎的隐秘的旨意的事;因为世上所发生的一切,即使是人所犯的最可怕的罪,也合乎上帝隐秘的旨意和永世的定旨;我们当祈求的是那些合乎上帝在圣经中所显明的旨意的事;比如赦免我们的罪,向我们施恩,此生就把属灵的生命和力量赐给我们,并在来生把永远的生命和荣耀赐给我们,救我们脱离属灵和永恒的灾难;我们现在所需要的美物,以及一切上帝在其圣约中向我们所应许的,不管是明示的,还是隐含的,我们都可向上帝祈求。

 

7:我们当奉谁的名向上帝祈求?

回答:我们唯独当奉主耶稣基督的名向上帝祈求。“你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就”(约141314)。

 

8:奉基督的名向上帝祈求是什么意思?

回答:奉基督的名向上帝祈求,并不仅仅只是在结束祷告的时候,在嘴唇上提及基督之名,或者是在祷告的任何部分提及基督之名;而是藉着信心提及基督之名,唯独倚靠基督在祷告中蒙准来到上帝的面前,使我们的祷告得悦纳,得垂听,得恩惠的回应。“我们因信耶稣,就在里面放胆无惧,笃信不疑的来到上帝面前”(弗312)。

 

9:为什么我们必须奉基督的名向上帝祈求呢?

回答:我们必须奉基督的名向上帝祈求,乃是因为:上帝无限地圣洁,无限地忌邪,也是无限地正直公义,而我们则是如此地不圣洁,如此地有罪,即使我们最好的祷告也是不完全的,混杂着各样的败坏,我们这些人不会得蒙上帝的悦纳,我们的祷告也不会得蒙垂听。只是因着基督之名和的中保之工,有功德的馨香与我们的祷告相和,消除我们祷告中的异味,藉着与父的关系,唯独靠着,我们的祷告才得蒙垂听。“另有一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边。有许多香赐给,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟,和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到上帝面前”(启834)。

 

10:在祷告中,我们可否如教皇派所教训和实行的那样,奉天使、童贞女马利亚或其他圣徒的名,向他们祈求,请他们帮助我们,至少可以利用他们在天国的功德呢?

回答: 1.向任何受造物祷告,都是偶像崇拜,唯独上帝才是祷告和其他一切宗教崇拜的对象;因此,我们不当向天使祷告(他们过去拒绝接受人的敬拜),更不用说向任何圣徒祷告了。“不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏”(西218)。“我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的”(启1910)。

2.在天上我们只有一位中保和代祷者,就是主耶稣基督,让任何天使或圣徒作我们的代祷者,都是对的冒犯。“因为只有一位上帝,在上帝和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣”(提前25)。“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督”(约壹21)。

3.不管是向天使或圣徒祷告,还是藉着他们祷告,这在圣经中既没有此类的吩咐,也没有相关的例证,更没有任何有关的应许。

4.即使在天上最重要的圣徒也不晓得我们这些在地上之人的状况;他们在那里既不能垂听我们的祷告,更不能应允我们的祷告,因此他们不适合成为我们祷告的对象,也不适合为我们作出特别的代祷。“亚伯拉罕虽然不认识我们,以色列也不承认我们,你却是我们的父”(赛6316)。所以,教皇派在这个方面的教训和做法既是不当行的,也是可憎恶的。

 

11:我们必须如何向上帝祷告,才能蒙上帝悦纳和应允呢?

回答:我们的祷告若蒙上帝悦纳,并蒙应允,就必须如此祷告:

1.存诚恳之心。“就当存着诚心,来到上帝面前”(来1022)。

2.存谦卑之心。“耶和华啊,谦卑人的心愿,你早已知道”(诗1017)。

3.凭着信心。“只要凭着信心求”(雅16)。

4.发自热心祷告。“义人祈祷所发的力量,是大有功效的”(雅516)。

5.持守到底。“是要人常常祷告,不可灰心”(路181)。

6.我们必须留心我们的祷告,等待上帝的回应。。“至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的上帝。我的上帝必应允我。”(弥77)。

 

12:我们可以凭着自己祷告,得蒙上帝的悦纳吗?

回答:我们无法凭着自己祷告,得蒙上帝的悦纳。若是没有上帝的灵扶持我们的软弱,既教导我们当祈求什么,也教训我们当如何祷告,我们的祷告就无法得蒙上帝的悦纳。“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求”(罗82627)。

 

13:人向上帝所作出的一切祷告,都会得蒙上帝的悦纳和应允吗?

回答:1.上帝并不悦纳,也不应允恶人的祷告。“恶人献祭,为耶和华所憎恶。正直人祈祷,为所喜悦”(箴158)。

2.如果上帝的子民心里注重罪孽,上帝也不会悦纳他们的祷告。“我若心里注重罪孽,主必不听”(诗6618)。

3.上帝的子民若是奉基督之名,在圣灵的帮助下,寻求合乎旨意的事,上帝确实悦纳他们的祷告;上帝或是把他们所祈求的赐给他们,或是把对他们而言同样美好,甚至更加美好的东西赐给他们。

 

14:祷告的第二部分是什么?

回答:祷告的第二部分就是承认我们的罪,然后开始祈求赦罪,并祈求供应我们的需要。

 

15:在祷告中,我们应当承认我们的什么罪?

回答:在祷告中,我们应当承认我们违背律法和福音的原罪与本罪;承认我们心思意念与言语行为,不作为和作为的罪,并承认罪的加重情节;承认我们为此当受现世的、属灵的和永世的审判。“我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。”(诗325)。“我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶。我是在罪孽里生的。在我母胎的时候,就有了罪”(诗5145)。“主啊,我们和我们的君王,首领,列祖因得罪了你,就都脸上蒙羞”(但98)。

 

16:我们当如何在祷告中认罪?

回答:我们当在祷告中,谦卑、完全、坦然地承认我们的罪,并为罪痛悔,恨恶它们,立定心志,靠着主所赐给的力量,不再重犯。

 

17:祷告的第三部分是什么?

回答:祷告的第三部分,就是存感恩的心,既承认上帝此世肉体和属灵上的怜悯,也承认彼世生命和幸福的应许;这都是我们当以赞美、信心、爱慕、喜乐以及其它各样适宜的情感认可的。“只要凡事藉着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉上帝”(腓46)。

 

九十九问:上帝赐给什么标准,指导我们祷告呢?

回答:全部圣经是指导我们祷告的标准(提后31617;约壹514);但指导我们祷告的特别标准是基督教训他门徒的祷告方式,通常称为主祷文(太6913)。

 

1:在我们的祷告中,通常所用的指南当是什么?

回答:在我们的祷告中,通常所用的指南当是全部圣经,因为圣经包含了充足的祷告事项,在祷告的方式上也为我们提供充分的引导,并且在表达上也是丰富多彩,最适合我们在祷告中应用。

 

2:指导我们祷告的特别标准是什么呢?

回答:指导我们祷告的特别标准就是基督教训门徒祷告的框架,通常称为主祷文。“所以,你们祷告要这样说:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣……”等。

 

3:主祷文包含几部分?

回答:主祷文包含三部分:序言、祈求和结语。

 

三十四、主祷文的序言

 

一百问:主祷文的序言教训我们什么?

回答:主祷文的序言是:“我们在天上的父”,这是教训我们要用敬畏(诗956)和信靠的心(弗312)就近上帝,如同儿女就近一个随时能够和乐意帮助他们的父亲一般(赛649;太7911;路111113;罗815;弗320),又是教训我们应当与别人一同祷告,并为他们祷告(亚821;徒125;弗618;提前212)。

 

1:主祷文的序言是什么?

回答:主祷文的序言是:“我们在天上的父。”

 

2:序言中“我们的父”一词,教训我们什么?

回答:序言中“我们的父”一词,教训我们:

1.要以充足的信心接近上帝,他既能充充足足地帮助我们,也愿意这样行;在渴慕、爱心和喜乐上,我们也当以赤子之心就近他,正如孩子就近父亲一般。“你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父”(罗815)。“上帝能照着运行在我们心里的大能大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的”(弗320)。“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗”(太711)。

2.要与其他信徒并为他们向上帝祷告,因为所有子民共同的父。“随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求”(弗618)。

 

3:我们只当为圣徒或说他的子女向上帝祷告吗?

回答:我们必须向上帝祈祷,不仅要为圣徒或说他的子女,还当为所有的人祈祷:我们必须祈祷,不仅要在一般意义上为教会祈祷,还当为我们所在的国家祷告,要为国家官员祷告,也要为教会的牧师祷告;不仅要为我们的朋友祈祷,也要为我们的敌人祈祷。“你们要为耶路撒冷求平安”(诗1226)。“我劝你第一要为万人恳求祷告,代求,祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正,平安无事的度日”(提前212)。“要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告”(太544)。

 

4:“在天上的”一词教训我们什么?

回答:“在天上的”这些词教训我们:当以敬畏之心就近上帝,因为我们与上帝之间有着莫大的距离,上帝并不是我们世上的父,而是我们在天上的父。“你在上帝面前不可冒失开口,也不可心急发言。因为上帝在天上,你在地下,所以你的言语要寡少”(传52)。

 

三十五、主祷文六大祈求

 

一百零一问:我们在第一祈求中求什么?

回答:我们在第一祈求“愿人都尊你的名为圣”中,求上帝帮助我们和别人,在凡为用以显明自身的一切事上荣耀(诗671399310034145;帖后31),并求行作万事,使自己得荣耀(赛6412;罗113336;启411)。

 

1:主祷文第二部分是什么?

回答:主祷文的第二部分是祈求。

 

2:主祷文中有多少祈求?

回答:主祷文中有六个祈求。

 

3:主祷文中的第一个祈求是什么?

回答:主祷文中的第一个祈求是:“愿人都尊你的名为圣”。

 

4:上帝的名意味着什么?

回答:上帝之名是指上帝按自己的美意,藉以显明自身的尊称、属性、蒙恩之道、圣言、作为。请参考五十四问。

 

5:什么是尊上帝之名为圣?

回答:尊上帝之名为圣,就是在藉以显明自身的一切事情上,都要尊上帝为圣,尊崇,荣耀。“但要尊万军之耶和华为圣。以为你们所当怕的,所当畏惧的”(赛813)。“要将耶和华的名所当得的荣耀归给,当以圣洁的妆饰或作为,敬拜耶和华”(诗9689)。

 

6:在 “愿人都尊你的名为圣” 这一祈求中,我们为什么祷告?

回答:在“愿人都尊你的名为圣”这一祈求中,我们祷告的是:

1.愿上帝藉着在这个世界上显为至大,为自己的荣耀行作万事,从而使自己的名被尊为圣,得以荣耀。“愿人永远尊你的名为大”(撒下726)。“愿你使他们满面羞耻,好叫他们寻求你耶和华的名。使他们知道惟独你名为耶和华的,是全地以上的至高者”(诗831618)。

2.愿上帝使我们能够承认我们的罪,离弃自己的罪,我们的罪夺取了的荣耀;使我们相信、爱慕、顺服的话语;遵行的蒙恩之道,专心敬拜;在一切的作为中使我们尊的名为大,为自己的荣耀而使用的受造物;使我们在所处的地方和所在的关系中,恳切、殷勤、积极、不断地努力增进的尊荣和利益;使我们的心思意念、言语行为的主要目的都是为了使得荣耀,如此使我们尊的名为圣,并荣耀的名。同时,也请求使他人也能够如此地尊的名为圣,荣耀的名。“愿上帝怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们。好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。上帝啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你”(诗6713)。“因为万有都是本于,倚靠,归于。愿荣耀归给,直到永远”(罗1136)。

 

一百零二问:我们在第二祈求中求什么?

回答:我们在第二祈求“愿你的国降临”中,求上帝使撒但的国灭亡(诗6812;太122528;罗1620;约壹38),使恩典的国得以进展(诗72811;太2414;林前152425),使我们和别人都被接纳,且蒙保守在此国中(诗511867131195;路2232;罗101;帖后315),并使荣耀的国速速临到(彼后31113;启2220)。

 

1:在这一祈求中,我们所当祈求降临的“上帝的国”是指什么?

回答:在这一祈求中,我们所祈求降临的“上帝的国”是指:

1.上帝在此世恩典的国度。“因为上帝的国就在你们心里”(路1721)。

2.上帝在彼世荣耀的国度。“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗”(林前69)。

 

2:在祷告中,我们祈求上帝恩典的国度降临,所祈求的是什么?

回答:在祷告中,我们祈求上帝恩典的国度降临,所祈求的是:

1.撒但的国度,以及一切口称抵挡上帝的仇敌都被除灭。“愿上帝兴起,使的仇敌四散,叫那恨的人,从面前逃跑”(诗681)。“犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为”(约壹38)。

2.一般而言,上帝恩典的国度在这个世界上得以进展,胜过其他所有的国度。“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭。万民都要流归这山”(赛22)。

3.具体而言,藉着上帝之作为和圣灵在我们归正过程中的大能和果效,我们自己和他人都被带进上帝这一恩典的国度,“弟兄们,我还有话说,请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样”(帖后31)。“我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向上帝”(徒261718)。“弟兄们,我心里所愿的,向上帝所求的,是要以色列人得救”(罗101)。

4.我们自己和其他已经进入上帝恩典国度的人,因着坚固我们,赐给我们力量的上帝的恩典,被保守在其中。“那赐诸般恩典的上帝,曾在基督里召你们,得亨他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们”(彼前510)。

 

3:在祈求上帝荣耀的国度降临的时候,我们所请求的是什么?

回答:在请求上帝荣耀的国度降临的时候,我们所请求的就是荣耀的国度快快来临,这是在主耶稣基督二次再来,施行审判的时候,将要向全世界显明的。“证明这事的说,是了。我必快来。阿们。主耶稣啊,我愿你来”(启2220)。

 

一百零三问:我们在第三祈求中求什么?

回答:我们在第三祈求“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”中,求上帝藉着的恩典,使我们能够并且愿意在凡事上知道并顺服的旨意(诗1914119;帖前523;来132021),如同天使在天上所行的一般(诗1032022;来114)。

 

1:我们祈求上帝的旨意行在地上,“上帝的旨意”是指什么呢?

回答:我们祈求上帝的旨意行在地上,“上帝的旨意”是指:

1.上帝诫命的旨意,也就是上帝按其美意向我们所吩咐的。“凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去”(太721)。

2.上帝护理的旨意,也就是自己的美意怎样对我们,向我们所行的。“或者照上帝的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去”(罗110)。“上帝的旨意若叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦”(彼前317)。

 

2:当我们祈求上帝诫命的旨意行在地上的时候,我们所请求的是什么呢?

回答:当我们请求上帝诫命的旨意行在地上的时候,我们所请求的是:

1.我们自己和他人生来就处于黑暗之中,并不晓得他的旨意,祈求上帝藉着的圣言和圣灵,能够使我们晓得的旨意。“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何”(弗5817)。“我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道上帝的旨意”(西19)。

2.我们自己和他人生来就不服上帝的律法,祈求上帝使我们的心转向,并且能够顺服和遵行上帝按其旨意所吩咐的一切。“原来体贴肉体的,就是与上帝为仇。因为不服上帝的律法,也是不能服”(罗87)。“我述说我所行的,你应允了我。求你将你的律例教训我”(诗11926)。“求你指教我遵行你的旨意,因你是我的上帝。你的灵本为善”(诗14310)。“我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章”(结3627)。

 

3:当我们祈求上帝护理的旨意行在地上的时候,我们所请求的是什么?

回答:当我们祈求上帝护理的旨意行在地上的时候,我们所请求的是:我们自己和他人在意志上都愿意顺服上帝的旨意,心存感恩地接受上帝仁慈的护理,并在受苦的时候,仍然耐心地把自己降服于上帝的护理之下。“马利亚说,我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了”(路138)。“保罗既不听劝,我们便住口了,只说,愿主的旨意成就便是了。”(徒2114

 

4:我们当如何祈求上帝的旨意由我们自己和他人行出来?

回答:我们当祈求上帝的旨意由我们自己和他人在地上行出来,普世遵行,甘心乐意,不屈不挠,持续不断,正如行在天上一样。“听从命令成全旨意有大能的天使,都要称颂耶和华。你们一切被造的,在所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华”(诗1032022)。

 

一百零四问:我们在第四祈求中求什么?

回答:我们在第四祈求“我们日用的饮食,今日赐给我们”中,求上帝出于白白的恩赐,使我们领受今生所需用的好东西(诗308;箴3089;太63134;腓41119;提前668),并且求赐福,使我们得以享用(箴1022;传313;提前445)。

 

1:“我们日用的饮食”的意思是什么?

回答:“我们日用的饮食”是指维持我们日常生活所需要的一切外在的供应。“我要使其中的粮食丰满,使其中的穷人饱足”(诗13215)。

 

2:我们为“我们日用的饮食”祷告,我们在此祈求什么?

回答:我们为“我们日用的饮食”祷告,我们在此所祈求的并不是充充足足,而是能够维持今世生命所需要的那部分美物,是按上帝视为必要和最适合我们的。“使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食”(箴308)。

 

3:我们若不祈求,就不会有合宜的外在的供应了吗?

回答:我们若不祈求,仍然可能有合宜的外在的供应,但是,没有上帝的赐予,我们是不会拥有的。“你随时给他们食物”(诗14515)。

 

4:既然我们不用祈求就可以拥有每天外在的供应,为什么还要向上帝祈求呢

回答:我们当向上帝祈求每天外在的供应――

1.因为上帝吩咐我们当向祈求这些东西;并且也应许只有那些寻求的,才会什么好处都不缺。“少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的,什么好处都不缺”(诗3410)。

2.因为适宜地向上帝祈求我们每日外在的供应,我们所祈求所得到的是上帝对这些东西的祝福;若不祈求,即使我们有了这些东西,也是带着上帝的咒诅。“你们要事奉耶和华你们的上帝,必赐福与你的粮与你的水”(出2325)。

 

一百零五问:我们在第五祈求中求什么?

回答:我们在第五祈求“免我们的债,如同我们免了人的债”中,求上帝因基督的缘故,白白饶恕我们一切的罪(诗5112;但91719;罗32425;约壹17);并且我们也受鼓励去如此求,因为藉着的恩典,我们能够发自内心地饶恕别人(太18213561415;路114;弗432;西313)。

 

1:“我们的债”是指什么?

回答:“我们的债”是指我们冒犯上帝的罪,由此我们就亏欠了的公义,除非是承受永远的刑罚,就无法补偿这种亏欠。

 

2:是不是所有的人都需要赦罪?是不是任何罪债都能得以赦免?

回答:所有的人都是罪人,当然都需要赦罪;任何罪,除了亵渎圣灵的罪之外,都能得以赦免。“主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你”(诗13034)。

 

3:我们是否可以根据自己的功德,向上帝祈求赦免我们的罪呢?

回答:在上帝的眼中,我们并没有任何自己的功德可言;因此,我们必须祈求上帝出于自己的怜悯和慈爱,白白地赦免我们的罪。“上帝啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯”(诗511)。

 

4:我们是否可以期望不需任何功德,就可以藉着祷告而得到上帝出于怜悯的赦罪呢?

回答:上帝无限地公义,也无限地怜悯,要得到的赦罪,我们必须带着功德来到的面前;但是,因为我们自己并没有任何功德可言,就在儿子耶稣基督里为我们提供了功德,我们必须祈求上帝因基督的功德的缘故赦免我们的罪,基督用的宝血为我们买赎了赦罪。“我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免”(弗17)。

 

5:什么可以鼓励我们祈求上帝赦免我们的罪呢?

回答:若是藉着上帝的恩典,我们能够发自内心地饶恕他人,这就可以鼓励我们祈求上帝赦免我们的罪。“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯”(太614)。

 

一百零六问:我们在第六祈求中求什么?

回答:我们在第六祈求“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶”中,求上帝保守我们不受试探,以致犯罪(诗1913;太2641;约1715),或是当我们受试探时,扶助我们,拯救我们(诗511012;路223132;林前1013;林后1279;来218)。

 

1:在祷告“不叫我们遇见试探”中,我们祈求是什么?

回答:在祷告“不叫我们遇见试探”中,我们祈求上帝保守我们脱离罪的试探。

 

2:上帝怎样保守我们脱离罪的试探呢?

回答:上帝保守我们脱离罪的试探,或是约束魔鬼(人类最大的试探者),不让他用那有力的试探攻击我们;或是约束我们,不让我们走近那些有试探等待我们的地方,也约束我们,不让我们成为我们自己的试探者。“总要儆醒祷告,免得入了迷惑”(太2641)。“求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我”(诗1913)。

 

3:在祷告“救我们脱离凶恶”中,我们祈求什么?

回答:在祷告“救我们脱离凶恶”中,我们祈求:当我们受到魔鬼、肉体或世界的试探,要犯罪的的时候,祈求受到藉着他那充充足足的恩典的大能,扶持我们,坚固我们,抵挡并胜过试探,最终从犯罪之恶中被拯救出来。“务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了”(雅47)。“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的”(林前1013)。“所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役,要攻击我。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。对我说,我的恩典够你用的”(林后1279)。

 

三十六、主祷文结语

 

一百零七问:主祷文的结语教训我们什么?

     回答:主祷文的结语说:“因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远。阿们!”这是教训我们惟独因上帝得祷告的鼓励(但94791619;路18178),并在我们的祷告中赞美他,将国度、权柄、荣耀归于(代上2911-13;提前117;启51113);最后为了表明我们希望垂听我们的祈求,又深信必蒙垂听,就说阿们(林前1416;启222021)。

 

1:主祷文的结语是什么?

回答:主祷文本身的结语就是:“因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们。”

 

2:主祷文的结语教导我们的第一件事情是什么?

回答:主祷文的结语教导我们的第一件事就是:在祷告中,不要从我们自身,也不要从我们自身的任何价值得鼓励,唯独从上帝得鼓励。国度和永恒的主权、权柄与永远的至足、荣耀,都是的,直到永永远远。所以,的信实、美善和大怜悯都是无与伦比地荣耀,我们应当说服自己,不仅能够赐给我们所求的,也是愿意赐给的,而且必定会把所应许给我们的赐给我们。“我们在你面前恳求,原不是因自己的义,乃因你的大怜悯。求主垂听,求主赦免,求主应允而行,为你自己不要迟延”(但91819)。“我的王我的上帝阿,求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷”(诗52)。“上帝能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们”(弗32021)。

 

3:主祷文的结语教导我们的第二件事是什么?

回答:主祷文的结语教导我们的第二件事,就是:在我们向上帝祷告的时候,当赞美,把国度、权柄和荣耀都归给。“耶和华我们的父,以色列的上帝是应当称颂,直到永永远远的。耶和华啊,尊大,能力,荣耀,强胜,威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的,并且你为至高,为万有之首。我们的上帝啊,现在我们称谢你,赞美你荣耀之名”(代上29101113)。“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝,直到永永远远。阿们!”(提前118)。

 

4:为什么我们要说“阿们”呢?

回答:我们要说“阿们”,是指诚如所愿,或但愿所求的会成就,是见证我们渴慕并确信我们的祷告必蒙垂听。“阿们。主耶稣啊,我愿你来”(启2220)。

 

 

 

 

 

 



[1] James E. Adams, War Psalms of the Prince of Peace: Lessons from the Imprecatory Psalms(Phillipsburg, N.J.: Presbyterian and Reformed, 1991)

.

[2] 巴刻,《基督徒须知》,155页。

[3] 加尔文:《基督教要义》,3.20.45.

[4] 《要义》,3.20.45.

[5] 《要义》,3.20.46.

[6] 《要义》,3.20.46.

[7] 《要义》,3.20.47.

[8] 路斯德尼:《圣经律法要义》,第一卷,574页。

[9] 大卫·丘顿:《报应的日子-启示录注释》,132133页。

[10] 《要义》,3.20.48.


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