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范亚峰:虚己与倒空
来源: 作者: 时间:2012-05-23 Tag: 点击:



    你 们 当 以 基 督 耶 稣 的 心 为 心 。他 本 有 神 的 行 像 , 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 。反倒 虚 己 , 取 了 奴 仆 的 形 像 , 成 为 人 的 样 式 。既 有 人 的 样 子 , 就 自 己 卑 微 , 存 心 顺 服 , 以 至 于 死 , 且 死 在 十 字 架 上 。所 以 神 将 他 升 为 至 高 , 又 赐 给 他 那 超 乎 万 名 之 上 的 名 ,叫 一 切 在 天 上 的 , 地 上 的 , 和 地 底 下 的 , 因 耶 稣 的 名 , 无 不 屈 膝 ,无 不 口 称 耶 稣 基 督 为 主 , 使 荣 耀 归 与 父 神 。
                       《腓立比书》2:5—11
 
祷告:亲爱的天父,爱我们的主耶稣基督,保惠师圣灵,主,我们感谢你,我们赞美你!主,惟愿你的圣灵今天大大地感动我们,使我们在分享关乎基督耶稣的虚己与倒空时,满有你圣灵的同在。使我们处于熬炼中的圣山教会、处于试炼中的每个人的生命,从基督耶稣的虚己和倒空里面得着造就、得着激励;使我们能够倒空自己一切的老我,倒空自己一切情感、意志和知识;使我们在基督耶稣里面自己卑微、存心顺服;使我们效法基督耶稣的十字架,彻底地倒空自己;使我们在主里面,在新的一年有新的气象,有新的开始;使我们每日操练倒空自己,效法基督,以基督耶稣的心为心。愿主使用你这卑微、不配的仆人成为你美好话语的管道和器皿,祝福我们在新的一年里面,在我们属灵生命的热情、力量、光明、虚己的虚空和恩典、真理上日日地长进。使我们在荒漠当中得着甘泉,在大海当中看到道路。如此祷告祈求,奉主圣名,阿们!
证道:今天证道的主题——《虚己与倒空》,是我最近灵修的一些心得。这个主题起源于教育的实践,感谢主,在这个过程当中,一篇有关基督教教育的文章给我很大的启发。这篇文章提到基督教教育要重视两个方面,即控制与教导。这把握了基督教教育的精髓,就其实质,就是赏和罚两个方面。我们对教育的对象要有有效的控制,这控制包括硬控制和软控制,同时要有教导。最近我教导的一个孩子有很大的改变,她初步体会到旧有的习性被倒空的智慧。这个孩子教育有初步的成效,很重要的一点是学会倒空自己。
在《射雕英雄传》里,郭靖在桃花岛上碰到了周伯通,周伯通教给了郭靖一套空明拳,其中有几招,看上去很平易,其实很深刻。一招是空碗盛饭,碗之所以有用,就是因为碗是空的,否则就是一个石头疙瘩,谁也不会把它拿过来放家里。二是空屋住人,屋之所以有用,也因为它是空的。这两招其实是来自老子的《道德经》,埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。这是一个非常深刻的道理,讲的是,一个人想有用必须经过倒空的过程。这是道家的空的智慧。儒家也有这方面智慧,《孟子·告子下》:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。”我们知道,基督徒的禁食祷告核心的属灵含义是,谦卑自己、认罪悔改。谦卑自己和孟子讲的饿其体肤,空乏其身的含义是一致的。其目的,孟子讲,动心忍性,增益其所不能。对孟子来讲,空乏其身是让他固有的老的东西全部空掉,使他有贫乏感,正如耶稣讲,虚心的人有福了,因为天国是他们的。虚心的人就是灵性贫乏感。所以,犹太基督教的属灵伟人都有一个重要的经历,即在经历了漫长的对上帝的寻求之后,一般都有或长或短的灵性贫乏,以致几乎不信的状态。从我个人的经历来说,09年到10年是非常痛苦的两年,因为处于属灵的危机当中。这就是空乏其身的经历,感到自己的空乏,倒空自己。在佛教,类似的小故事也很多。如有人问禅师,我怎样才能学到禅呢?禅师就拿来一个杯子,然后往里面倒水,但是水满的时候还继续倒,客人看后叫道,满了满了,你怎么还倒?禅师说,你也一样,客人马上就领悟到其中的含义。杯子是满的,就注不了水。所以说,要想求到禅,求到道,必须先把原来杯子里的水彻底倒空。
我们刚才用道家的空开端,接着是儒家的,然后是佛教,特别是禅宗的倒空。我们知道,在中国文化里面,对这个有非常精妙的论述,“静故了群动,空故纳万境”,即内心的高度安静,就能了群动,这个世界、宇宙任何的变化都在静中。一个人的内心被倒空的话,整个世界宇宙的风云变化尽在其中,这个境界是整个中国传统文化当中非常推崇的东西。所以有“闲来无事不从容......万物静观皆自得......”。
今天我们读的《腓立比书》的这节几节经文也有类似的智慧,因此我们今天的主题就叫《虚己与倒空》。这是一段非常著名的经文,这段经文繁复的解经,有无数个重点,比如以基督耶稣的心为心,降卑与升高。今天,我们通过这段经文来讲虚己与倒空。我曾经讲过,一个基督徒的属灵生命有五个境界。一个刚刚信主的基督徒有极大的热情,如老锡安教会的臧长老在信主第一年传了一百多人信主,守望教会的游冠辉长老在信主的第一年,不论在公共汽车上还是出租车上,走到哪里都传福音,第一年就传了100多人信主。从热情里面渐渐地产生出内在的力量,使软弱的变为刚强。这种变化在我自己身上就能看到,我以前是很胆怯的,但是信主后现在成了胆大的了。这就是气质变化。这种内在的力量是从福音所带来的热情而生发的力量而来。有热情和力量,渐渐地使我们的生命远离黑暗,从而有光明。因此说,热情、力量和光明是基督徒属灵生命的三个阶段。这个类比好比精、气、神,北京的文化非常推崇精、气、神,说人活精、气、神。中医里面讲,上药三宝,精、气与神。看一个基督徒属灵生命的基础状态,就看热情、力量和光明三样,其中热情为最基础,光明较高,力量是热情和光明的中间状态。第四个状态就是虚己的虚空。其最高的境界就是道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。所以说,最高的境界就是度过了虚己的虚空,达到了恩典和真理的一种道的境界。他住在我们里面,我们住在他里面这种恩典和真理的境界。我们今天讲的虚己的虚空是属灵生命的第四个境界,它比热情、力量和光明都要更加深刻。正因为这样,它是一种虚空的状态,是虚己的虚空,其目的是要装更多的东西。因此说度过虚空就到了恩典和自由的状态。
今天我们重点来讲虚己。首先,我们来看耶稣反倒虚己,取了奴仆的样式。在这里面的虚己曾经有过的英文翻译是empty himself,即倒空的意思。关于虚己有很多的解释,其中最为正确的就是倒空的意思。儒、道、佛有这样的智慧,圣经里面也有同样的智慧。一个人的灵修如果老用加法,那就太累了。在肯定神学里面,如果灵修不断强调祷告、读经、聚会与交通,那么就会让人感到越来越疲惫。其实除此之外,还有倒空自己的路线。也就是说,一个人灵修不仅仅要做加法,事实上更重要的是做减法——倒空自己,尤其是到了第四个境界。佛教说,贪、嗔、痴三毒。对于基督信仰来说,最重要的是把自己的老我,一切旧的知识、旧的情感、意志完全放弃,除去一切的顽梗、悖逆、自义、骄傲,这样才能天将降大任于斯人也,才能做到增益其所不能。
我们说效法基督这样的倒空自己,从这几节经文来看,包括以下三个方面。
一、取了奴仆的形象,成为人的样式。耶稣的虚己,特别强调耶稣不要神的形象,取得奴仆的形象。耶稣说,人子来是要服事人,你们中间谁为大的,就要作众人的仆人。这里神的形象和奴仆的形象形成非常强烈的对比。倒空自己和虚己非常核心的环节就是从神的形象转变成奴仆的形象。
第二点,从神的形象变成人的样子。从神的形象到人的样子是根本的转变。这样的转变就是耶稣谦卑的核心和要害所在。以前我对中国文化里面的“谦”字一直没有深刻的理解,因此很多人说我非常骄傲。感谢神,最近我终于体会到一点,如《易经·谦卦》所说的裒多益寡、称物平施。何为“谦”,就像耶稣本有神的形象,但却取了奴仆的形象。本来他具有很多,但却自甘卑微。这就是谦卑、虚己和倒空的第一个环节。这点在道家里面强调的更清楚,江海之所以能为百谷王者,以其善下之。即江海的容量,比所有的小溪都更加的广阔和博大,但是江海却在小溪、百谷的下面,使百川汇流于其中。对耶稣来说,取奴仆的形象和样式是第一个环节。第二个环节是卑微和顺服。这是从神的形象到人的样式自然而然的结论。一个万王之王是卑微和顺服。
第三点,死在十字架上。这是我们以前所忽略的。也就是说,从虚己和倒空的角度来看,死在十字架上是耶稣虚己非常核心的内容。死在十字架上是什么意思呢?万王之王倒空自己到一无所有的地步。耶稣从万王之王,到成为一个罪犯被钉死在十字架上,他是一无所有,从这个角度来看,十字架是最彻底的虚己、最彻底的倒空。这就是这段经文所讲的一个含义。
运用:我们从这五个境界,从虚己和倒空里面有怎样的运用呢?首先,效法基督就是要操练倒空。如果不操练倒空,不除去旧的情感、意志和知识,我们就没有做到真正的虚己。
第二点,取奴仆的样式。对耶稣而言,他的虚己就是从神的形象转变为奴仆的形象和人的样式。对于一个基督徒来说,操练倒空,就是从老我到新我;脱去旧人、穿上新人;向罪而死,向义而活这样的重生和成圣。这是我们每个人倒空自己的关键。不仅仅只是重生,还有生命的不断更新。属灵生命的不断更新,不断长大,在我们的热情、力量和光明有基础之后,我们要去操练虚己的虚空、虚己的倒空。那么,我们的生命也就会达到一个更加丰盛的境界。对耶稣来讲,从神到人,从神到奴仆。对我们来讲,是从旧我到新我,从旧人到新人。这样一个新人,有在基督耶稣里的新的样式。
第三点,卑微顺服。
第四点,死在十字架上。对我们而言,从虚己和倒空角度来讲,效法基督最为中心的就是效法基督的十字架。对耶稣而言,他在十字架上是最为彻底的倒空。耶稣说,若有人要跟从我,就要背起自己的十字架天天来跟从我。对我们而言,背起十字架跟从主意味着在每天都要操练像基督一样最彻底的倒空。十字架的经历也就是最彻底的倒空的经历、最彻底的虚己的经历。有这样一个彻底的虚己的经历,我们才能体会到在耶稣基督里面恩典和真理的极其丰富的含义。带着这样一个角度,我们来展望新的一年,来看中国教会时,我们看到有众多的弟兄姊妹还处在埃及的状态,身上有埃及的各种各样的习性,有小信、奴性和悖逆的特点。今天的中国基督徒也同样如此,由于我们缺乏真正的虚己和倒空,我们的生命必然活不出在基督里面的恩典和自由,活不出真理的力量,活不出爱的力量。所以,我们要努力地去操练自己效法基督,使我们的属灵生命在热情、力量、光明,在虚己的虚空、恩典和真理上更加丰盛,更加的充实,以致于我们对基督耶稣的十字架有更加深刻的体会。
最后,十字架是最彻底的倒空,这点对我们有极大的震撼力,也就是说,我们讲基督耶稣并他钉十字架,我们要明白,钉十字架是最彻底的倒空。惟其如此,透过十字架才给我们带来了恩典和真理。道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。这样丰盛的、充满的恩典和真理恰恰是我们要经历的十字架的虚己和倒空。正因为这个缘故,今天的中国教会还要在十字架道路上操练自己,在对基督耶稣的十字架的体会当中去经历更加彻底的倒空,使我们脱去旧人,穿上新人,向罪而死,向义而活。

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