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李锦纶:神学难题易解(二)旧约有没有讲三位一体?
来源:作者授权 作者: 时间:2009-02-06 Tag: 点击:

 

我们平常认为三位一体是新约以后的教义,旧约只是提出一神观的信仰。不过细看便会发现在旧约已经有相当的暗示,从三段经文看见旧约的上帝有一而多的表述,创世记关于上帝(以罗钦)按照自己的形象样式创造人。上帝说的「说」所用的动词是第三人称单数(3rd per. sing.),但所说的内容却涉及内指性复数:「我们」要照着「我们的形象」…(创26。第二段类似的经文是有关巴别塔变乱口音的事件,耶和华「说」:「我们」下去(创十一6-7)。第三段经文更加明白,在先知以赛亚在圣殿所看见的异象中,耶和华对他说:「我」可以差遣谁呢?谁肯「为我们去」呢?(赛六8

 

在这里我们注意一和多之间有「外指」与「内指」的分别,「说」作为一种宣告和「差遣」都是属于外指性行为,而(让)我们或者为我们乃是属于内指性的倡议行动。换言之,当上帝对外时是以单一窗口代表神格内多位的实况,有一点像一家之主对外代表了全家的其他成员的情况。事实上,旧约的一神信仰并非抽象的哲学性的一神论,而应该是单一对象的一神崇拜(monolatry),而在旧约上帝与人的关系中属于外指性关系,直到新约基督救恩落实后才开放凡是在基督里的人都得享上帝那内指性的生命(参约四23)。所以,从文法的角度看「上帝」──以罗钦(elohim)──这个希伯来文辞的复数形格便更加耐人寻味,除了这形格显然以复数作为尊称的用意外,是否也隐含着上帝内在的三位性的意思?

 

李锦纶

中国福音会,致力中国宣教与中国教会神学建设,汉语神学著有《永活上帝生命主》、《道成肉身救赎源》。


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