爱德华滋文集
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爱德华滋:《罗马书》二章八到九节
  [美]约拿单.爱德华滋 著:《罗马书》二章八到九节 朱陆、亚比该 译 小约翰 校 转自基督教神州网 经文:惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希腊人。 ——罗马书2:8-9...
作者:发表于:2008-11-06 11:40:14 点击:305 评论:0 查阅全文...
爱德华滋:论宗教情感(四)
  第九章 恩典感情是热烈的实践 12、恩典感情是基督教牧师的日常实践 他们促使基督徒在日常事物中实践它。它包含了三件事。第一,他在这个世界的行为或者实践,世俗地符合基督徒的原则,并且受到基督徒原则的指导。第二,他把圣洁的生活置于一切其它事物之上。这...
作者:发表于:2008-11-03 09:02:27 点击:155 评论:2 查阅全文...
爱德华滋:论宗教情感(三)
第五章 恩典感情的形成过程 要是没有光,圣洁的感情也不会发热。必须不断有悟性的形成,才有属灵的启示,这种启示使心灵得到光或者实际的知识。 4、恩典感情从属灵的、受启示的心灵中产生 上帝的子民受到恩典的影响,他能够更深入地理解领悟圣洁之物的某些东西。他...
作者:发表于:2008-11-03 08:59:41 点击:185 评论:0 查阅全文...
爱德华滋:论宗教情感(二)
最后的结论 总而言之,我认为,真正的宗教主要在于感情,这是显而易见的,也是得到充分证明的。并不是这些证据证明,内心中真正神圣的宗教,完全与感情的总和成比例。因为,在地道的圣徒中,更多的是情绪,它不是属灵的,这是毫无疑问的。他们的宗教感情常常是混合的。...
作者:发表于:2008-11-03 08:58:02 点击:183 评论:0 查阅全文...
爱德华滋:论宗教情感(一)
爱德华兹:信仰的深情 ——原名《论宗教情感》 (杜丽燕译)   目 录 编者说明: 乔纳森·爱德华兹与基督教“信仰与虔敬经典”丛书的关联 生平 对乔纳森·爱德华兹的误解 爱德华兹,最后一个清教徒 爱德华兹和灵性复兴的真...
作者:发表于:2008-11-03 08:49:34 点击:301 评论:0 查阅全文...
共1页/5条记录
作者简介

乔纳森·爱德华兹(Jonathan Edwards,1703年-1758年),至今仍被认为是美国最出色的神学家,是十八世纪美国大觉醒运动的领导者,也同时被视为美国哲学思想的开拓者。
  十八世纪初正值理性时代和物质主义的思潮,理性至上的浪潮对教会产生了冲击,爱德华滋将属灵生命与理性思维融合在一起,将对信仰的热情注入到当时僵化的正统神学系统之中,使神学真的成为教会更新的动力。
  他着意高举神的至高主权、人的原罪和败坏、神的恩典和荣耀。他认为上帝有绝对的主权,提出「上帝的恩典决定一切」;并深信人无法靠着自己的行为得救,因人性在堕落后为绝对的败坏;而人之所以能免于走向地狱的深渊,全是因神的恩典和怜悯紧紧抓住了人。
他重视真理的知识,但也同时看重宗教经验。他受洛克的的经验主义影响,但却认为洛克有关经验的理论过于贫乏,而提出「心灵感觉」(超自然力量在人心中引发的经验),一旦被圣灵甦醒,便能感悟上帝的荣耀与美善,令他的经验形成有所不同,也就是影响了他的世界观。
他深信一个真正的救的人,内里有圣灵的临在作印记,他外在的生活行为一定会反映他内在生命的真实。他是一个律己甚严的人,然而他的自律是出于一种向往,一种分享上帝优美的圣洁渴求,这也是他在著述中所强调宗教情感的重要性。

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