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叶书亚:结石娃娃:造假时代的剩余生命


必有许多国的民前往,说:“来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。”

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原著:托马斯·史密斯 牧师 中译:华 逊 中文编校:王志勇:教会治理问答
基督徒维权手册(本网首发)
原著:凯瑞·普塔克(Kerry Ptacek) 翻译:德静 编校:王志勇牧师:基督徒家庭敬拜
2008年10月31日08年更新 2007年更新)新增清教徒专题 儒家化与基督化专题 旧约解经专题 新约解经专题 中国基督徒维权律师团公告

华里克:被造是为了像基督

许志伟: 三 位 一 体 教 义

光明顶:论压力

巴斯德:圣经研究
陀思妥耶夫斯基:卡拉马佐夫兄弟
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凡灵:就后悔

胡克:教会政制法规
2008年10月28日08年更新 2007年更新)新增旧约解经专题 新约解经专题 为震灾而哀哭,愿主爱如江河——为灾难中的中国祷告

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李凡:基督教和中国政治发展 (本网首发)

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加尔文八福讲道中的第四篇讲道 约翰·加尔文: 《基督教要义》第四卷 第二十章 论政府
约翰·加尔文: 基督教要义(上册)第一章 刘锦昌: 加尔文的上帝主权论
伯特纳著 赵中辉译:基督教预定论(WINZIP格式) 加尔文:基督教要义(ZIP文件)
凯帕尔著 王兆丰译: 加尔文主义系列讲座第三讲:加尔文主义与政治 亚伯拉罕.凯帕尔 1898 王兆丰译 2002年:加尔文主义系列讲座(五讲)
加尔文:基督徒生活手册 改革宗灵修系统神学――基督徒理所当然的侍奉(WINZIP文件格式,下载解压缩)
韦伯对预定论的精彩评论 
 
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 爱德华滋选集导论(本网首发)  爱德华兹日记选(本网首发)
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爱德华兹证道选:神因人全靠祂得救赎而受了荣耀(本网首发) 爱德华兹证道选:圣灵将神超自然之光直接照彻人心,乃合乎圣经和理智的道理(本网首发)
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A TREATISE CONCERNING RELIGIOUS AFFECTIONS  IN THREE PARTS. BY  JONATHAN EDWARDS(爱德华滋宗教情操论英文版)

爱德华兹(杜丽燕译):信仰的深情——原名《论宗教情感》(本网首发) 约拿单.爱德华滋著 朱陆、亚比该 译 小约翰 校 :《罗马书》二章八到九节
爱德华滋: 论自由意志 爱德华滋:为原罪论辩护

TREATISE ON GRACE byJonathan Edwards爱德华兹论恩典(英文)

释经学专题

格兰-奥斯邦著、刘良淑译:基督教释经学手册 巴斯德原著   吴主光 :圣 经 研 究归纳性研经:创世纪 
巴斯德:诗篇研究五篇 刘重明:关于和合译本修订问题的探讨

旧约解经专题

建国功臣的灭亡 ——约押之死(作者不详) 斯德:诗篇研究五篇
巴斯德原著   吴主光 :圣 经 研 究归纳性研经:创世纪  吴献章:破茧而出的英雄—尼希米
陈终道 著:《圣经中的失败者——旧约人物选解》(CHM格式电子书) 柯毅文:约伯记的沉思
陈终道 著:《圣经中的得胜者——旧约人物选解》(CHM格式电子书) 隐藏的罪 - 诗19:12 司布真讲道第116号
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司布真圣经注释以赛亚书第40章

司布真圣经注释约翰福音第14章1-20节

新约解经专题

丁道尔解经系列:马太福音 丁道尔解经系列:马可福音
丁道尔解经系列:哥林多前书 丁道尔解经系列:使徒行传
丁道尔解经系列:罗马书 丁道尔解经系列:启示录
马丁·路德加拉太书注释(英文) 唐崇荣:希伯莱书讲解及问题解答(winzip文件格式)
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唐崇怀:约翰福音中神迹的认识论解读 巴斯德:圣经研究
马丁路德著 徐保罗译:《加拉太书》注释第一章(本网首发) 马有藻:马太福音注释

儒家化与基督化专题

曼德:中国需要的不是文艺复兴而是宗教改革! ——兼与刘军宁先生、秋风先生商榷 蒋庆:关于重建中国儒教的构想
秋风:中国需要文艺复兴,还是别的运动 蒋 庆:儒学在当今中国有什么用?

李泽厚访谈:孔诞、儒家与中国文化——从教师节谈起

瞭望:西部农村邪教快速扩张出现“信仰流失”
郑约瑟: 中国福音工作再思 秋风:中国需要道德重建与社会建设运动
于哥:美国的本质——基督新教支配的国家和外交

清教徒专题

清教徒运动 為何我們今日需要讀清教徒(一)
我们为何需要清教徒 – 巴刻 為何我們今日需要讀清教徒(二)
馬太麥馬安:清教徒的敬拜規範性原則 Joel R. Beeke 博士:清教徒的默想操练
原著:凯瑞·普塔克(Kerry Ptacek) 翻译:德静 编校:王志勇牧师:基督徒家庭敬拜 王志勇:世界中的圣徒――清教徒、清教徒神学与威斯敏斯德会议简介
陆毅:清教徒的生活观 严行:清教徒运动及其影响
清教徒的生活---催生资本主义 撷花集 - 采自清教徒花园的芬芳
清教徒的繼承人 清教徒论婚姻
巴刻﹕清教徒的布道观 清教徒的解经原则

灵修研讨

约翰·欧文:圣灵论  Joel R. Beeke 博士:清教徒的默想操练

慕安得烈:基督的灵

原著:布雷克   翻译:王志勇:改革宗灵修神学
慕安得烈:谦卑 爱德华兹(杜丽燕译):信仰的深情——原名《论宗教情感》(本网首发)
慕恩得烈:属 天 的 医 治 小光:冲破灵界的黑暗——认识特殊的宗教——气功
王明道:基督徒处世格言 迦恩:沙漠教父与我何干?――读《荒漠的智慧》后有感
盼求教义与灵修复合修好 - Donald S. Whitney 加尔文:基督徒生活手册

温伟耀 博士 著:追求属灵的得与失——评基督教灵修学四大传统的优点与危机

倪柝声:属灵的人
作者不详:诗篇研究五篇 改革宗灵修系统神学――基督徒理所当然的侍奉(WINZIP文件格式,下载解压缩)
宾克(A.W. Pink):神的主权 毕哲思:敬虔的操练
芬尼谈祷告 陶恕小传
陶恕:什么生命结什么果子 陶恕:管教与十字架 (A.W.Tozer)

陶恕:务要圣洁

陶恕与您谈阅读

圣经人物传——彼得


教会治理

原著:托马斯·史密斯 牧师 翻译:华 逊 编校:王志勇:教会治理问答 董建林:浅析长老教会对现代管理的影响
江登兴: 中国教会的专制主义危机 [口述]戴文涛 [整理]何当: 皖北教会二十年兴衰路
韩泉水: 河南教会问题再思 冯文娜:探问韩国教会复兴的因由   
基甸:打开天窗说亮话—读《中国教会的专制主义危机》 中国家庭教会信仰告白
范亚峰编:历代教会信条论教会治理汇编 陈敏澜牧师:中国国内教会的宣教模式
腓力:当代温州教会的危机与挑战 吴茵:北京基督徒的信仰与生活采访与反思
吴献章:在圣灵引导下的城市宣教 王志勇:中国家庭教会重建再思
李 华 :谈景教之衰亡论今日之教会

巴克斯特: 新牧人 

袁相忱: 论教会 巴克斯特:个体性牧养工作的意义
人类问题的答案:为什么心理辅导是神学问题 林慈信 赵辰:圣经辅导的神学根基及争论
林慈信:华人神学教育历史沿革 高真:中国教会的存在形式讨论

教会历史

张伯笠牧师:中国教会的发展和我们的福音使命 周孜仁:基督徒的云南故事

《又四十年》 王明道先生的口诉历史  

沙子:《神州》何以风靡神州?──对华人基督徒历史批判之批判
廖亦武:[访谈]家庭基督教徒袁福生 李 华 :谈景教之衰亡论今日之教会
林献羔原著 陈振衣改写:自始至终,耶和华都帮助我——广州市大马站家庭教会林献羔弟兄的见证 裔昭印 石建国:基督教在近代中韩传播不同境遇的原因与启示

蒙爱者:神在中国的手

倪柝声和中国家庭教会
北京基督徒会堂建立的意识形态 马礼逊生平大事年表(外三篇)
林枫:大陆改革二十年基督教在社会中的地位及形象 袁相忱、梁惠珍见证:活祭
中国家庭教会的发起人袁相忱牧师

公共神学

张千帆:自由还是法治?论宗教信仰的豁免权及其界限 何光沪: 1978—1999年间的中国宗教研究——及其与政治和社会环境的关联
 梁治平:死亡与再生——《法律与宗教》译后 赵建敏:当代中国天主教的社会服务
《宗教事务条例》 于哥:美国的本质——基督新教支配的国家和外交
范亚峰编:政治神学文选(第二版) 小约翰:兄弟相爱撼山河,也撼人心
于哥:我写《美国的本质》的动机——兼谈美国的政教分离与基督教政治的关系 李向平:伦理·身份·认同——中国当代基督教徒的伦理生活
刘同苏:中国教会的出世与入世 史蒂尔:基督徒工作的指导原则
君主与基督教:关于《君主论》与《论基督君主的教育》的比较研究 刘平:“从他们的眼睛看世界”---评《在华盛顿代表上帝——宗教游说在美国政体中的作用》
舍禾:苦难的中国教会,合法的法律武器 赵晓:有教堂的市场经济与无教堂的市场经济

舍禾:稗子·淫妇·傀儡——对三自的剖析

姜时华:保护公民权利,还是强化国家控制 ?--评国务院2004年《宗教事务条例》
刘 澎:宗教自由与布什主义——布什及美国政府关注“宗教自由”问题的动因 魏宏:关于宗教团体登记制度的法理分析
杨俊锋:自由与规制:宗教治理方式比较之初步 张千帆、朱应平:宗教信仰自由及其法律限制——中国的理论与现实
中国的政教关系:特点及发展趋势 杨小凯:基督教和宪政
詹姆斯·理查逊:公共领域中的宗教:理论透视与比较 谢品然:圣经研究与公共神学初探《创世记》中的公共性与《妥拉》中的立国精神
中国家庭教会 对政府、宗教政策及三自的态度

家庭建造

原著:凯瑞·普塔克(Kerry Ptacek) 翻译:德静 编校:王志勇牧师:基督徒家庭敬拜 萨拉:如何依照神的方法来管教?
圣经中的婚姻观、基督徒婚姻的正轨 曹敏敬博士:重建破碎的家庭
吴宗文:把七种属灵质素传给子女 舍禾:对儿童教育与主日学的平衡看法——给家长的几个忠告
姚继承:培养孩子的读经与祷告 火荆棘:使家庭蒙福,惟有信仰
清教徒论婚姻 张略:从圣经看家庭
巴克斯特:夫妻之间的彼此责任 Gardiner Spring:基督徒当如何教养儿女 
基督教教育:任何希望成为自由的国家都当采纳之体系 Al Baker:使用箴言向我们孩子发出口头劝诫
吴主光:教会与家庭  suisui:反思传道人的婚姻生活
陈赵秀珠:祝福或咒诅  司布真论父母的责任
Judy Meyers:引导孩童认识圣经 为 人 父 母(第一、二章)
雷默:子女教育与家庭重建 劉王仁美:從社會心理學看婦女的服事 
何其善:迎戰家庭危難  簡春安:才德的婦人誰配得著呢?
基督徒家庭 莱尔(J. C. Ryle):父母的责任

基督教音乐        主持人:吴乐灵

崇拜音乐:传统或现代?

巴赫的音乐神学
于中旻 :黑人与教会音乐 曾庆豹:否定的浪漫旅程──贝多芬与「英雄」

黄安伦:漫谈“现代敬拜赞美"

圣 马 太 受 难 曲
陈韵琳:从圣乐看作曲家最后的心灵超越 巴赫与宗教
曾庆豹灵魂在不知不觉中数数目──巴哈「马太受难曲」 陈祖方:巴洛克音乐的复兴
有关中国教会圣乐发展的思考 林淑芬:爱与希望的植栽者---萧泰然以音乐润泽台湾人心
Timothy-Yiik:古典圣乐圣诗之美--对中国教会敬拜诗歌使用的担忧 巴 赫 与 莱 比 锡
圣乐使人永年轻──为主仆王雪辛八十寿辰而作 佚名:宗教音乐简介
叶丽嫦:小组模式敬拜的圣乐牧养部署与危机 教会与现代音乐崇拜
黎本正[推荐]:诗班在崇拜事奉中的角色 JnX分享如何用音乐让人经历生命的改变
林慈信:合神心意的敬拜 教会司琴的要素
曾浩斌:什 麼 才 是 好的 教 會 音 樂 ? 教 堂 音 乐

唐佑之:谈今日的教会音乐

Verne Smith:今日教会圣乐的光景                                     

最美丽的吟唱 施琦萱:教会音乐的省思(初论)
如羊走迷:浅谈教会音乐侍奉 对《从圣诗创作看<迦南诗选>》一文的回应
Stephen Rees: 我们该唱什么样的诗歌? 陈茂生:神剧「弥赛亚」与韩德尔的心灵世界
曾庆豹:布鲁克纳 ——「听」与「说」的神学美学

灵魂与灵魂之间的交流访燕京神学院宗教音乐教授杨周怀先生

加尔文对教会音乐的看法 卡尔-巴特:莫扎特评说
骆维道:从音乐立场看「敬拜赞美」 卡尔·巴特:致莫扎特的感谢信
陈韵琳:超验的艺术──谈莫札特的音乐 文艺复兴时期的宗教音乐
布鲁诺·瓦尔特:布鲁克纳与马勒 陈勖生:莫札特的信靠与坚持
朱易:流行乐的尽头便是圣乐的起头  现代流行圣诗是现代文化的产品吗?
黄安伦:评析勃拉姆斯的《德意志安魂曲》  廖玲:圣乐漫谈 
黃奕明:聲音藝術與教會事奉  詩人與詩歌
黄奕明:敬拜赞美的未来  蓋恩夫人小傳與詩歌
查理卫斯理Charles Wesley(1707-1788) 李健安:从「敬拜赞美」看后现代主义对教会的影响 
殘障是障礙嗎? 陳勗生:以謙卑束腰的布拉姆斯
waywhite:亨德尔和《弥赛亚》 陳勗生:誰是你的聽眾?
吴子平一:“敬拜赞美诗歌”的再思 雷武铃:旷野呼告——马勒的《第九交响曲》
薛彦莉:基督教圣乐:苦难之花 馥郁芳香 达秘John Nelson Darby(1800-1882)
伊利奥特Charlotte Elliott(1789—1871) 宣信Albert B.Simpson(1843-1919)
张如福:音乐家的婚姻生活 芬尼克罗斯贝Fanny Crosby(1820-1915)
教会诗人 波纳Horatius Bonar(1808—1889)

圣 乐 概 论

奚秀兰:发挥恩赐 荣神益人——神要我唱多久就多久!
查理路德Charles C.Luther

关于新纪元音乐

豐盛音樂下月舉行巡迴演唱主.我願意

陈丽蝉:音乐在旧约敬拜中的角色

赞美的灵

撒但与音乐

我们为何要赞美神?

合于圣经的敬拜赞美方式

献上赞美为祭

第十章:带领敬拜聚会
赞美和敬拜的真义 赞美的预言性意义
梵二文献礼仪宪章对圣乐的教导 〈意志薄弱〉My Will is Weak
杨 伯 伦

威廉菲勒史东William R.Featherstone

马革顺

詩歌歌詞都合於聖經的真理嗎

三位中国合唱界泰斗的合唱理念

公眾敬拜要遵守一定的程序嗎

近代福州基督教圣乐事工概况及影响

福州近代管风琴

福州基督徒聚会处的诗歌初探

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司布真
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