马丁路德文集
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肖超:1517—1520年马丁·路德的礼仪观念
不虔的希律,你为何畏惧 1517—1520年马丁路德的礼仪观念 肖超 复旦大学历史系博士研究生 马丁•路德的礼仪观念,与他那为人熟知的“因信称义”神学思想一起,严重地动摇了天主教的现实与理论基础,对整个宗教改革都具有重要意义。 本文主要探讨1517...
作者:发表于:2010-02-25 11:40:28 点击:258 评论:0 查阅全文...
奥斯瓦尔德.拜耳:每个人都是神学家——路德对神学的理解
《教会》2009年9月总第19期(http://www.churchchina.org) Omnes dicimur theologi,ut omnes christiani 我们都被称为神学家,正如我们也都被称为基督徒 1. 什么是神学家? “以色列啊,你要听!”(申6:4)“只有耳朵是基督徒的器官。”...
作者:文/奥斯瓦尔德•拜耳,译/发表于:2009-09-25 12:43:56 点击:122 评论:0 查阅全文...
Anfechtung:上帝的拥抱——路德的试探观
文/柯哲辉 《教会》2009年9月总第19期(http://www.churchchina.org) 路德从来没有系统性地谈论信仰生活所面对的Anfechtung(试探)。但若是仔细翻阅路德著作,不难发觉试探时常被提及、讨论。原因是路德认为试探与信徒的信仰关系非常密切,简直可说是阴魂不散地缠绕...
作者:发表于:2009-09-22 13:13:45 点击:146 评论:0 查阅全文...
奥斯瓦尔德•拜耳:每个人都是神学家——路德对神学的理解
【1】 译/蔡述宁 校/何当 《教会》2009年9月总第19期(http://www.churchchina.org) Omnes dicimur theologi,ut omnes christiani 我们都被称为神学家,正如我们也都被称为基督徒 1. 什么是神学家? “以色列啊,你要听!”(申6:4)&ldquo...
作者:发表于:2009-09-22 13:12:02 点击:28 评论:0 查阅全文...
卡尔·楚曼 译/唐兴 校/何当:路德的十字架神学
    没有人会想到,马丁·路德在1517年10月为反对赎罪券所发表的《九十五条论纲》会引发宗教改革运动。这份文件本身只是要为一场大学辩论的内容提出一个架构。路德只是要对赎罪券的实施提出修正,并非要废除它。他肯定不是在提出一个全面的神学和...
作者:发表于:2009-09-21 14:45:55 点击:145 评论:0 查阅全文...
马丁.路德.金的非暴力抗争思想
马丁.路德.金和他的非暴力抵抗思想 文/朱异良 编者按∶当美国的第一位黑人总统成为全世界瞩目的焦点时,当人们在经济风浪中仰望他“改变”的旗帜时,让我们来回顾,这个伟大的、人权平等自由之梦的孕育与发大;纪念提出这个梦想,并为之奋斗以至牺牲的...
作者:发表于:2009-09-03 07:19:08 点击:326 评论:0 查阅全文...
马丁路德文集下载
序 言 章文新 十六世纪在基督教历史上是一个富有创作性的时代,其时教会的根本教理都重新经过检讨。在这时代最富有创作才能的人物中,路德便是一个。他在行动...
作者:马丁路德发表于:2008-12-07 11:04:56 点击:1517 评论:1 查阅全文...
谢文郁:神的话语和人的良心:路德的双重权威问题
  谢文郁   在西方思想史上,奥古斯丁从恩典概念出发改造了希腊罗马哲学中的理性主义思...
作者:发表于:2008-11-17 10:14:57 点击:224 评论:2 查阅全文...
西欧的改教运动和苏格兰、英国教会的改革
   西欧的改教运动                                       ...
作者:不详发表于:2008-11-07 19:17:28 点击:284 评论:1 查阅全文...
马丁·路德:为我们成了顺从
马丁路德   『祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全,就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。』(来五:8、9)   基督爱我们甚至从天降临。这样行是由于祂纯全的爱。祂如此爱我们罪人乃是父的旨意。照样,我们因基督成了人身也应该爱祂...
作者:发表于:2008-11-03 13:47:20 点击:159 评论:2 查阅全文...
马丁•路德的局限和《巴门宣言》的矫正
马丁•路德是人,并不是神,他的宗教改革上的激进性,而对世俗政治的不论公义与否的依附性,构成了鲜明的对比。这样,他的反对社会改革的思想,为把世俗的东西神圣化,为偶像崇拜式的意识形态辖制教会留下了余地,也带给教会不关注社会公义以消极影响。...
作者:王子仪发表于:2008-11-03 12:47:56 点击:145 评论:1 查阅全文...
马丁·路德 :《论意志的捆绑》摘录
之《导言》 在路德生平的改革大业中,先后甚至同时面对多重对手。先是教廷与教宗派,接着是激进的改革团体如重洗派,最后是人文主义阵营。就后者而言,1524-1525年间与人文主义大师伊拉斯谟的笔战最为著名。《论意志的捆绑》是路德神学论文中最复杂的一本著作,也是他认为...
作者:发表于:2008-11-01 09:41:03 点击:241 评论:3 查阅全文...
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作者简介

    公元1483年11月10日,路德诞生于德意志萨克森州埃斯勒本。
    公元1501年春,马丁·路德进入当时德意志最著名的爱尔福特大学。
    公元1505年7月17日,马丁·路德违背了父亲让他学习法律的愿望,弃绝俗世红尘,遁入爱尔福特圣奥古斯丁修道院当修士,开始宗教生涯。1507年,路德入爱尔福特修道院,成为奥古斯丁修会的修道僧。
    公元1515年,32岁的路德升任图林吉亚地区11所修道院的区监督。
    公元1517年10月31日,马丁·路德在维登堡教堂门前张贴《关于赎罪券效能的辩论》即《九十五条论纲》,谴责罗马天主教会兜售“赎罪符”的卑劣行径,公开要求辩论赎罪券问题。
    公元1520年,路德发表了被称之为宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》和《基督徒的自由》。
    公元1546年1月23日,马丁·路德亲赴曼斯菲尔德解决教派纠纷。此时的他已是年迈多病,由于气候寒冷,2月18日,马丁·路德长眠于故土,享年63岁。后葬于维登堡大教堂墓地。

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