这是一个非常专业的问题。通常圣经学者在梳理“圣经翻译史”的里程碑时，你列出的五个（七十士、武加大、路德、KJV、和合本）确实是核心骨干，它们分别代表了希腊化时期、拉丁/天主教传统、宗教改革/德语传统、英语/新教正统以及中文标准。
如果要在这五个之外再选出两个，以凑成“最重要的七个”，我们需要从地缘政治（东西方平衡）、**文本传统（古代与现代的转折）**这两个缺失的维度来补充。
我认为最不可或缺的另外两个是：
6. 叙利亚文《别西大译本》（The Peshitta）理由：它是“东方教会”的基石，填补了古代基督教向东传播的历史空白。
填补地缘空缺：
你列出的前四个译本（七十士、武加大、路德、KJV）全是西方教会（罗马、欧洲）的产物。然而，基督教在早期是同时向东传播的。叙利亚语（亚兰语的一种方言）是东方教会（如叙利亚正教会、东方亚述教会）的通用语。《别西大译本》（意为“通俗本”或“简明本”）在东方教会的地位，等同于《武加大》在西方天主教的地位。
独特的文本价值：
它的旧约部分直接译自希伯来文（约公元2世纪），新约部分（约公元5世纪）则保留了极古老的文本面貌。由于叙利亚语与耶稣和使徒使用的亚兰语属同一语系，该译本保留了许多最接近原始福音环境的语言色彩，是经文鉴别学中除希腊文、拉丁文之外最重要的第三支柱。
与中国的渊源：
这也是一个对中国信徒很有意义的译本。唐朝时基督教（景教）第一次传入中国，当时传教士阿罗本等人携带和引用的圣经底本，正是这个《别西大译本》。
7. 英文《修订标准本》（Revised Standard Version, RSV）理由：它是“现代圣经翻译”的分水岭，确立了现代学术与考古发现的权威地位。
划时代的转折：
在你列出的名单中，从《路德版》到《KJV》甚至早期的《和合本》，其底本主要依据的是“公认经文”（Textus Receptus）或较晚期的手抄本传统。
1952年出版的 RSV 是第一本广泛采用现代经文鉴别学（Textual Criticism）成果的权威译本。它利用了19-20世纪新发现的、年代更古老的死海古卷和西奈抄本等，对传统经文进行了修正。
现代译本之母：
它打破了 KJV 在英语世界长达三百多年的独尊地位，标志着圣经翻译从“文学与传统导向”转向了“学术与考古导向”。
今天市面上主流的ESV（英语标准译本）、NRSV（新修订标准本）甚至 NASB，本质上都是 RSV 家族的延续或对其路线的继承。不了解 RSV，就无法理解现代圣经译本为何与 KJV 存在差异。
荣誉提名（其他有力的竞争者）如果你的评选标准更侧重于其他方面，以下两个也有资格入选，但在“历史范式转移”的层面上略逊于上述两者：
《丁道尔译本》(Tyndale Bible)：
《新国际版》(NIV)：
总结建议的“七大译本”名单：
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